【记】大阪历史博物馆追忆一座城市的荣光

2024年08月24日

　　与同在日本关西地区的京都奈良相比，大阪似乎显得更加现代化与都市化。好在，在大阪历史博物馆里，还是能够看到这座城市的往昔岁月。

　　跨越境的大阪史

　　若是说大阪历史博物馆的格局有什么特别之处的话，参观次序大约是个显而易见的地方。进入底层入口后，游客需要乘坐电梯直达10楼，再逐层向下参观各个展厅。这样做的好处，大约是让游客可以在第一时间，眺望不远处的大阪城堡，包括那座在日本时代剧古装剧无数次现身的天守阁虽然博物馆里的文字注解显示，这座几乎成为古代大阪象征的巍峨天守，其实是在1931年才根据十六世纪的样式，以钢筋混凝土重建而成，距今不足百年。

　　图1 大阪历史博物馆外景

　　图2 从博物馆远眺大阪城

　　有趣的是，从大阪历史博物馆展品的文字说明看，颇有几分欲际化而不得的味道。诚然，在展厅入口的总说明及重要展品的注解里，采用了多种语文日文英文韩文繁体与简体文。但一则，大多数展品的文字说明依然只用日文；二则，有限的外文注解的水也让人不敢恭维。譬如，在提及代学校建设时，其文说明写道，由于学的建设承坦经费的本地，里面不但有错别字承坦，还是句人看不懂的文。这句话的意思其实是由于学的建设经费由当地承担。

　　图3 不够水准的文解说

　　大阪历史博物馆展厅的布设，大体依照时间顺序排列。另外还有一个难波Naniwa考古研究所。难波就是大阪的古称，有训读Naniwa与音读Namba的不同念法大阪地铁就有一站叫Namba。这个考古研究所里将考古学者比作名侦探，介绍考古工作的一些常识，显然带有科普性质。

　　虽说博物馆内的外文说明虽有似无，但其展品本身，还是跨越了日本的范围，呈现出一种有趣的际化面貌。譬如，在最先展示在游客面前的古代难波的序章里，出现了公元6世纪出土的铁质马具实物。考虑到同时期日本列岛上出现了相当强大的倭王权君主称为大王的历史，这很容易让人想起日本历史学家江上波夫在1948年提出骑马民族征服说与北亚大陆游牧民族有亲缘关系的民族以朝鲜半岛为据点，依仗较为强大的武力征服了日本。著名语言学家克里斯托弗·贝克威思汉名白桂思也找到了这一假说的语言学证据，残留在汉籍的高句丽语词很有一些与日语相。比如三在高句丽语记做密，而日语训读是みmi。不过，大阪历史博物馆对此显然采取了述而不作的态度，并无意对骑马民族征服说证实或证伪，而只是简单提到5世纪倭王权时期，汉字制陶骑马等技术从亚大陆传入日本。

　　图4 出土的马具实物

　　稍后，作为濑户内海航路的起点与终点，难波成为大陆文化的窗口。前往的遣隋使遣唐使及前往朝鲜半岛的遣新罗使都是从此扬帆出航，或满载而归的。7世纪期，大化改新后的日本朝廷设难波京，一度定都大阪。前后两期的难波宫成为这段历史的真实见证。

　　图5 难波宫遗址

　　难波宫的遗址，其实就在大阪历史博物馆不远处，从馆亦可眺望得见。前期难波宫称为日本最早的正规大陆式宫殿，可惜在686年毁于大火。此事在日本古史日本书记也有难波大藏省失火，宫室悉焚的文字记载。而随后建起的后期难波宫则带上了更为强烈的风，其太极殿复原图与唐代长安宫殿颇有相似之处。制作精良的难波宫整体复原模型也可以很容易看出唐代皇家建筑文化的影响。彼时日本全盘唐化的程度，从博物馆展出的难波京时代宫廷侍从宫女朝臣的服饰复原里，亦可窥豹而见一斑。正是因为古代难波与日本域外有着如此紧密的联系，整个十层展厅以古代的难波与世界大型画板作总结，不是没有理由的。

　　图6 朝臣复原像

　　图7 古代的难波与世界

　　天下台所

　　从十层走到九层，展厅主题一变而为大阪本愿寺的时代与天下台所指厨房的时代。实际上，大阪本愿寺建于1496年，与桓武天皇迁都安京794，难波京完全失去政治心的地位相距竟达7个世纪。这段不算短暂的历史在大阪历史博物馆的陈设竟一掠而过，可见彼时大阪的城市发展，经历了一段为时不短的低谷期。以此也可以看出，与许多早期城市一样，古代大阪的兴衰，同样依附于政权变迁。

　　不过，大阪历史博物馆似乎也在有意淡化甚至消解这一印象。一个引人瞩目的现象是，博物馆的陈设里鲜少出现政治军事历史人物介绍。不论是难波京时代的诸多大王后称作天皇及其朝堂重臣，还是建立大阪本愿寺的本愿寺莲如与一个世纪后正式筑起大阪起初叫大坂，明治维新后改为大阪，本文统称大阪城，使大阪短暂重归日本政治心地位的丰臣秀吉15371598的介绍，也都付诸阙如了。甚至大阪乃至日本历史上的重要时刻，德川家康与丰臣秀赖秀吉之子的大阪之战1615，在大阪历史博物馆的展品，也仅留下一张大阪之阵烧毁建筑的遗迹照片。

　　取而代之的是社会经济与大众文化的视角。从地理上看，世的大阪位于淀川的渡边津和由该津向南延伸的熊野街道的交汇点上，显然是一处交通要冲。此外，在大阪的边地区，以各种信仰和经济发展为背景，在河川和陆上的交通上出现了许多商店街。江户时代的大阪存在着商人组织大阪三乡北乡南乡天满乡，可见其商业的活跃程度。在德川幕府统治时期，大阪划为天领幕府直辖，实际扮演物资生地日本各地与物资最终消费地幕府所在地江户今京之间的转集散地的角色。譬如作为幕府主要经济收入的年贡米就要先汇集到大阪的藏屋敷里，整个城市里当时有130余处。

　　图8 古时大阪街景模拟

　　另外，当时日本的货币制度相当复杂，关用金，关西用银，另外以铜钱作为辅助货币。这几种金属货币的兑换比率时常变动，承接此些金融业的两替商类似钱庄也集在大阪。于是，江户时代的大阪成为当时日本最大的商业都市，即所谓天下台所，人口多达40万人。由于掌握了巨大的经济力量，当时甚至出现了大阪商人一怒，天下诸侯震恐的说法。这无疑也是大阪历史上继难波京时代后的又一个高光时刻。

　　图9 复杂的货币制度

　　戊辰战争18681869及随后的明治维新结束了德川幕府两个半世纪的统治，日本的政治心也随着迁都京而彻底离开大阪所在的关西地区。但大阪的工商业在经历了短暂的混乱后迅速恢复，使得这里仍然保持住了经济都会的地位。

　　关于这个时期，大阪历史博物馆颇为难得地进行了人物介绍。其一，是被誉为主导了大阪业经济复兴及代化的五代友厚18361885，以及鸿池幸芳18651931，一个成功转型的财阀家族的代表。这一家族的生，倒是能让人想起日剧阿浅了有趣的是，五代友厚这个角色在剧也有出现。在日文里，阿浅了与早晨了同音，正是意喻新时代的到。

　　图10 五代友厚 像

　　与剧的白冈家相似，鸿池家族也是大阪的两替商出身，而且是其的头部玩家，号称十人两替之一。明治维新后，新政府革除多种货币并行的混乱，对两替商人的经营釜底抽薪。但鸿池家成功进行了转型，转而经营银行鸿池银行与保险事业日本生命保险会社，成功延续了家族的经济地位。当然，阿浅了的剧情看，转型并不轻松，成功者也只是少数。

　　图11 关于鸿池家的介绍

　　昔日的大大阪

　　不过从鸿池幸芳的年龄看，他成长的年代，鸿池家已然完成了转型。之所为大阪历史博物馆里会展出他的照片，其实是因为另一件事鸿池家向博物馆捐献出了鸿池幸芳时期的生活用具，展现出当时的大阪生活面貌的第一手物质资料。在进入20世纪后，大阪已是一个勃兴的业都市。1925年，大阪市人口超过210万，凌驾京之上而位列日本各城市第一。当时的大阪也因此号称大大阪。

　　为再现百年前的高光时刻，博物馆动用了几乎半个楼层，模拟出了当时大阪的繁华景象，有公用电话亭农贸市场商场，以及作为大大阪的象征的御堂筋筋是街道的意思的118街景模型。在展品陈列里，人们可以看到脚踏缝纫机与电话机。这不禁令人想起新加坡家博物馆里展出的类似物件。这些生活用品，俨然成为后进的方城市代化的象征物了。

　　图12 展品的脚踏缝纫机

　　图13 代农贸市场模拟

　　大大阪时代可以说是大阪在第二次世界大战之前最为繁荣的时期，也是大阪历史博物馆整个布设的重头戏。令人感到失望的是，博物馆对随后的日本军主义侵略战争史实采取了回避态度，只是在展板里简略提到将本地的人民卷入战争青年被派往前线，女性儿童和壮年以上的男性们则在当地组织的后方团体支援前线，战争末期，许多人在空袭死亡而已。至于战后的大阪，与整个日本一样经历了重建复兴与经济奇迹。大阪历史博物馆的展设，着重提到了1970年的大阪世界博览会，并将其称作高度经济成长的象征。整个大阪历史博物馆的到此一游也到此戛然而止了。

　　图14 大阪举办的博览会

　　这似乎令人感觉些许异样。就现代历史而言，新加坡与大阪一样发展成了繁荣的商业都市。但新加坡家博物馆的陈设，是以未新加坡的愿景这样一种充满自信与希望的方式结束的。为什么大阪历史博物馆偏要将历史限定在半个世纪之前呢？难道最半个世纪，就如难波宫时代与本愿寺时期之间的几百年空白一样，乏善可陈了么？以旁观者的角度看，这或许也反应出了大阪在日本城市地位的低落。从上世纪60年代开始，日本经济就出现了向首都京一极集的现象。发展到现在，京大阪这一西两眼对称早已不复存在。大阪市的人口不但远远落后于京，甚至不及京的卫星城横滨，连万年老二也保不住了或许，正是出于对现实的无奈，大阪历史博物馆才会在展设着力展现历史上的几个荣光时期难波京天下台所以及大大阪。唐太宗李世民有句名言，以史为镜，可以知兴替。可惜在大阪历史博物馆里，游客似乎无从看到这点。

　　本文配图照片均为作者所摄

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